Humanisme

Dans un échange avec Hervé Laurent et Anne, Maître au sein d'un atelier du Droit Humain, le langage fleuri de Daniel Herrero met en lumière les rapprochements qui peuvent se faire entre le monde rugbystique et la Franc-Maçonnerie en termes de valeurs, de fraternité et d'engagement.

L'anthropocentrisme place les humains au centre du monde, souvent au détriment d'autres formes de vie. Cependant, un anthropocentrisme "ouvert" pourrait servir de point de départ pour comprendre le monde tout en restant conscient de ses propres limites.

Nous côtoyons l'italique dans des mails, des articles de presse ou des livres. Mais ce que l'on ne sait pas, c’est qu'à la Renaissance, cette police a surtout permis de faire des économies et de gagner de la place sur des pages.

Les “rendez-vous du diable“, c’est ainsi que Haroun Tazieff nommait ses expéditions au plus près des cratères des volcans en éruption. Pionnier de la volcanologie moderne, il transforma la connaissance de l’activité profonde de la Terre.

Entre l’humanisme de la Renaissance, l’humanisme du XVIIIe siècle autour du mouvement des Lumières, et celui du XIXe siècle autour d’un idéal scientifique et rationaliste, voire positiviste, parle-t-on bien de la même chose ? Comment le concept d’humanisme est-il né et comment a-t-il évolué ?

Cinq siècles après sa naissance, Louise Labé ne cesse de fasciner. Qui était cette poétesse humaniste du milieu du XVIe siècle et que véhicule le mythe de la "Belle Cordière de Lyon" ? En quoi Louise Labé a-t-elle marqué son temps ?

Le Quattrocento italien annonce l’émergence d'une pédagogie nouvelle. Il s’agit d’en finir avec la scolastique médiévale et de penser l’éducation comme une formation du corps et de l’esprit, destinée, selon le modèle antique, à façonner non seulement des érudits, mais aussi des citoyens.

Un nouveau modèle de culture voit le jour en Italie au XIVe siècle et s’étend au reste de l’Europe au XVIe siècle. Retour aux sources antiques, rapport au savoir renouvelé... Comment se développe ce mouvement qui ne s'appelle pas encore humanisme ? Qui en sont les protagonistes ?

En déc. 2021, plus de 100 personnes ont disparu sur la route des Canaries, lors de périlleuses traversées vers l'exil. Face à une Europe qui se barricade, des activistes, dont Marie Cosnay, relaient les appels de détresse lancés depuis les embarcations.Taina Tervonen se fait l'écho de ses Veilleurs.

Une chaîne de supermarchés britannique a désactivé ses robots caisses enregistreuses en raison de la demande des clients insatisfaits du service automatisé, préférant un contact humain. Une preuve que la technologie ne fait pas tout, et c'est plutôt rassurant.

À l’occasion du nouveau numéro de "Points de Vue Initiatiques" consacré à la jeunesse, l’émission donne la parole à un jeune initié.

En 1524, Érasme fait paraître un "Traité sur le libre arbitre" dans lequel il s'en prend directement aux idées de Luther. Un an plus tard, le réformateur lui répond en opposant au libre arbitre ce qu'il nomme alors "serf arbitre." Sur quoi précisément porte la querelle ?

Érasme publie en 1516 "L’Éducation du prince Chrétien." Dans quelle mesure cet ouvrage exprime une révolution au sein des "miroirs des princes" ? Charles Quint a-t-il vraiment été influencé par les conseils du traité ?

Érasme, surnommé le "prince des humanistes", est né à Rotterdam aux alentours de 1467. Il diffuse au 16e siècle une pensée humaniste singulière, louée par ses contemporains, dans une période marquée par d'importants conflits religieux. Quel était vraiment son humanisme ?

Figure majeure de l’école humaniste, Sabine Weiss a passé sa vie à photographier – ses images de jeux d’enfants ont fait le tour du monde. Véritable témoin du siècle, elle lègue une œuvre à son image : audacieuse, malicieuse et profondément libre.

C'est une jeune fille qui semble se tenir dans un autre espace que le nôtre, happée par son portable. France Jolly interroge toutes ces voix dans l'espace public qui font disparaitre le monde autour d'eux. Que disent de nous, toutes ces conversations téléphoniques dans l'espace public ?

Simone Weil (1909-1943) : philosophe et professeur, ouvrière, militante de la France libre, qui s'engagea contre la barbarie, pour la vérité, et pensa la question de "l'enracinement" et des "devoirs absolus envers l'être humain" comme un besoin vital de l'âme.

Cécile Térouanne et Jean-Claude Loiseau signent un portrait vivant de Marguerite Yourcenar, dans un numéro de la série "Une vie une œuvre" d’octobre 1997.

Cet entretien avec Marguerite Yourcenar au micro de Françoise Favier, diffusé pour la première fois le 3 janvier 1969, porte sur "L'Oeuvre au noir", roman pour lequel l’écrivaine s’est vu récompensée du Prix Fémina.

L'autrice Marguerite Yourcenar s'exprime sur Zénon le médecin-philosophe de la Renaissance, féru d'alchimie, qui est le personnage central de son roman "L'Oeuvre au noir". Entre fiction et Histoire, elle analyse les thèmes passionnants de cet ouvrage, en 1968 dans "Paris à l'heure du monde".